Скарбничка для Душі

Побажання

05 Apr 08 13:36:32 GMT

Спокійно йди серед галасу і поспіху - пам'ятай який спокій може бути в тиші. Так далеко, як можна бути в добрих стосунках з іншими людьми не відрікаючись себе. Власну правду говори спокійно і ясно, одночасно слухай те, що говорять інші, навіть якщо вони глупі та егоїстичні, адже вони теж мають свою історію.

Якщо порівнюєш себе з іншими, то можеш стати пустим, або протухлим, бо завжди будуть кращі і гірші від тебе. Радій з того, що зробив, але одночасно з того, що плануєш.

Завжди роби всю працю з серцем, не дивлячись на те, яка вона маленька, непомітна або щоденна. Вона є тривалою вартістю на шляху Твоєї змінної долі. Збережи обережність у своїх початках - бо світ є повний обману. Але нехай це не закриє Тобі правдивих чеснот, багато людей прагнуло до високих ідеалів і повсюду життя є повне героїзму.

Будь собою, а особливо не знищуй почуття: не будь циніком по відношенню до кохання, бо хоч має обличчя сухості і розчарування, все одно вона є вічна як трава. Спокійно приймай те, що роки несуть - без жалості втікаючі ознаки молодості - з віком приходить мудрість. Розвивай в собі силу духа, щоб в несподіваному нещасті могло стати для Тебе підтримкою. Але не переймайся тим, що придумує твоя фантазія. Більшість страхів родяться з фантазії та самотності. Поруч зі здоровою наукою будь лагідним до себе.

Ти є дитиною Всесвіту, не менше ніж зірки і дерева маєш право бути тут, і чи для Тебе це ясно чи ні, не сумнівайся, що Всесвіт є такий яким має бути.

Ти є дитиною всесвіту, не менше ніж зірки і дерева маєш право бути тут і чи для Тебе це ясно чи ні, не сумнівайся, що всесвіт є такий яким має бути.

Отож будь в мирі з Богом, що б Ти не думав про Його існування і чим би Ти не займався, і які б не були Твої прагнення: в гомоні вулиці, в сум'ятті життя зберігай мир зі своєю душею. З цілим собою, з таким собою яким Ти є, з Твоєю важкою працею і розвіяними мріями, цей світ все одно є прекрасний. Будь уважний, намагайся бути щасливим.

Desiderata. Знайдена в старій церкві св. Павла в Балтіморі, датується 1692 роком

Meтушливicть

03 Apr 08 05:53:48 GMT

Один фермер прокинувся якось зранку, подивився у вікно і побачив, що за ніч на його городі біля дому виросли проліски.

— Як гарно! — вигукнув він. — Я з охотою підійшов би ближче помилуватися, але спочатку мушу зорати ще шматок поля під пшеницю.

Коли він повернувся ввечері, проліски уже зів'яли. На другий день фермер побачив через вікно двох горобчиків на гілці, які весело цвірінькали.

— Який чудовий спів. Ось тільки видою корів і повернуся їх послухати.

Коли він повернувся, горобчики вже давно відлетіли. Наступного дня фермера зранку збудив тупіт копит. За вікном він побачив великого білого жеребця, який гарцював, розгрібаючи копитом землю, ніби запрошуючи його проїхатися верхи полями.

— Ти — найкращий кінь, якого я будь-коли бачив, — сказав фермер. — Як тільки полагоджу паркан з південної сторони мого городу, осідлаю тебе і поїду.

Коли ж він повернувся, жеребця вже не було.

Багато років фермер був свідком якогось надзвичайного явища за своїм вікном. Але на першому місці в нього була ферма, про яку мусив дбати, тому він ніколи не знаходив вільного часу, щоби приглянутися до тих чудових картин.

Життєвий багаж

25 Feb 08 08:58:10 GMT

На разі не переклав, та сподобався текст, тож розміщую як є...

Я не представляю, как можно путешествовать налегке.

Но меньше всего я знаю о том, как путешествовать налегке.

Я не представляю, как можно путешествовать без упаковок мюсли и
газированной воды и без экипировки на случай дождя.
Я не представляю, как можно путешествовать без портативного фонаря, генератора энергии и
туристической карты мира.
Я не знаю, как можно путешествовать без холодильной камеры с венскими сосисками:
а вдруг где-нибудь на заднем дворе я наткнусь на барбекю?
Неудобно приходить на вечеринку с пустыми руками.

При себе у меня утюг в два раза тяжелее пресса для бумаги,
фен для сушки волос размером с тренерский свисток, швейцарский
армейский нож, разворачивающийся до размеров палатки...

Я не умею путешествовать налегке, но я должен этому научиться.

Я должен научиться путешествовать налегке.
Почему у меня это никак не получается?
«Расслабься! — думаете вы.
— Невозможно получить удовольствие от путешествия,
таская с собой столько багажа.
Почему бы тебе его не бросить?»

Вам это кажется забавным.
Но я тоже хочу задать вам один вопрос:
разве вы никогда не брали с собой в дорогу несколько чемоданов?

Уже на пороге перед выходом из дома вы успели схватить несколько сумок.
И все это вы сделали абсолютно машинально.

В одной руке у вас чемодан, набитый чувством вины.
В другой — саквояж разного рода недовольств и разочарований.
На одном плече у вас болтается рюкзак, наполненный усталостью,
а на другом висит мешок, в который упрятана ваша печаль.
Добавим к этому авоську сомнений, баул угнетавшего вас всю прошлую ночь одиночества и походный сундук страхов.
И вот вы уже тащите на себе такое количество груза, которое под силу
только профессиональному носильщику.
Нет ничего удивительного в том, что к концу дня вы совсем без сил:
носить такой груз — занятие крайне изнурительное.

То, что вы говорите мне, говорит мне и Бог:
«Оставь все это.
Ты несешь груз, который нести не должен».
«Придите ко Мне, — приглашает Он,
— все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас...» (Мф. 11:28).

Бог облегчит нашу ношу, если мы это позволим Ему...
Но как это сделать?
Разрешите мне пригласить одного старого друга, который нам поможет.
Это 22-й псалом.

Господь — Пастырь мой;
я ни в чем не буду нуждаться:
Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.

Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной;
Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня.

Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих;
умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.
Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей,
и я пребуду в доме Господнем многие дни.

Что может быть прекраснее этих слов?
В них находили и находят тихую гавань моряки,
в них гонимые страхом находят отца,
а страждущие обретают друзей.

Они нашли прибежище в тысячах сердец.
Одним из этих сердец может стать ваше сердце.
Какие чувства вызывают у вас эти строки?
Куда они вас ведут?
К домашнему очагу?
К постели тяжело больного?
К краю могилы?

У вас свой груз?
Но не кажется ли вам, что Бог использует этот псалом, для того чтобы облегчить вашу ношу? Путешествовать налегке — значит доверить Богу бремя, которое вы не должны нести.

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, как отягощает лишний груз на
ваших плечах ваши отношения с людьми?
Почему бы нам не попробовать идти налегке?
Попробуйте ради тех, кого вы любите.

Вопрос о лишнем грузе мы положили в основу спектакля, который однажды разыграли в нашей церкви.
Главными персонажами пьесы были жених и невеста.
Вот на сцену выходит жених с множеством сумок в руках,
каждая из которых имеет свою маркировку: чувство вины, гнев, гордость,
разные комплексы.
Парень нагружен до предела.
Перед венчанием он собирается с мыслями, И зрители словно их слышат:
«Эта женщина — она поможет мне тащить этот груз.
Она такая сильная, такая надежная, такая...»

Вот стоит невеста в подвенечном платье, вся, как и ее избранник,
с головы до пят увешанная сумками: в руках у нее мешки, за плечами рюкзак,
с собой в бумажном пакете она тащит косметический набор.
Ее ручная кладь до отказа набита предрассудками, одиночеством, разочарованиями.
А где же ее надежды?
Потом зрители узнают ее мысли:
«Еще несколько минут, и у меня будет собственный мужчина.
Больше никаких психологов, никаких групповых занятий.
Прощайте, волнения и разочарования.
Мы больше не встретимся с вами.
Он поможет мне...»

Наконец, они стоят у алтаря, окруженные горами своих сумок.
На протяжении всей церемонии они улыбаются, но когда приходит время поцеловать друг друга, они не могут этого сделать.
Да и как обнять другого человека, если твои руки заняты багажом?

Бросьте же его ради тех, кого вы любите.
И сделайте то же самое ради Бога, Которому вы служите.
Он хочет взаимодействовать с вами, но как это сделать, если вы так сильно измучены?

Путь веры во многом напоминает беговую дорожку:
Бог предлагает вам совершить великий забег.
По указанию Его руки вы пойдете в незнакомые места
и будете служить Ему так, как сейчас даже представить себе не можете.
Но прежде вы должны сбросить с себя некоторое количество багажа.
Как можно обрести благодать, если вас угнетает чувство вины?
Можно ли стать источником утешения для других, если вы сами
разочарованы в жизни? Сможете ли вы поднять чей-то груз, если ваши руки
заняты вашим собственным грузом?

Ради тех, кого вы любите, научитесь путешествовать налегке.
Ради Бога, Которому вы служите, научитесь путешествовать налегке.

Ради своей собственной радости научитесь путешествовать налегке.

Есть некоторые тяжести, которые вам самостоятельно нести не под силу.
Ваш Господь просит вас отказаться от них и доверить нести их Ему.
Он — Распорядитель востребованного багажа.
Что сделает отец, увидев, как его пятилетний сын пытается стащить с транспортера огромный
чемодан?
Он скажет ему то же, что Бог говорит вам:
«Оставь, сынок. Я сделаю это сам».

А может быть, стоит прислушаться к предложению Бога?
Тогда вы обязательно почувствуете облегчение.

«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Пет. 5:7).

Дитя у світі й ми

05 Feb 08 09:51:29 GMT

Дитя, оточене критикою - навчається звинувачувати;
Дитя, оточене глузуваннями - навчається бути недовірливим;
Дитя, оточене ворожістю - навчається боротися;
Дитя, оточене ганьбою - навчається відчувати провину;
Дитя, оточене терпінням - навчається бути терплячим;
Дитя, оточене похвалами - навчається бути впевненим;
Дитя, оточене чесністю - навчається бути справедливим;
Дитя, оточене безпекою - навчається вірі;
Дитя, оточене схваленням - навчається поважати себе;
Дитя, оточене симпатією і дружбою - навчається знаходити любов у цьому світі.
Гарольд Д. Сейла

Погляньмо - він НАС задежить, з чим дитина піде у світ!
Діти - просто віддзекалюють нас самих.

..Погляньте ще раз в очі своєї дитини.
Погляньте на небо. Яке в них відбивається.
І згадайти про обіми Вітця, що розкриті напм назустріч
І подумайти - які МИ обійми відкрили дітям?

Істинно кажу вам:
усе, що ви зробили одному з Моїх братів найменших - ви Мені зробили.
...те, чого ви не зробили одному з Моїх братів найменших - ви не зробили й Мені.
Мф 25,40-45

Дізнайся причину

01 Feb 08 08:02:20 GMT

Якось подорожній йшов повз ріку, коли раптом він почув відчайдушні дитячі крики.
Він негайно побіг туди, побачив дітей, що тонули й відразу кинувся їх рятувати.
Побачивши ще одного подорожнього, він і його покликав на допомогу.
Той став допомагати тим, що ще були на плаву.
Вони побачили ще третього подожнього й поклиткали його.
Та він лише прискорив кроки.
-Хіба тобі байдужа доля дітей? - запитали ті, що рятували.
-Ні, відповів той, - просто я бачу, що ви тут все справляєтесь,
а я побіжу до повороту й дізнаюся, чому діти падають до річки
й постараюся їх попередити там.

Чудесні окуляри

22 Jan 08 16:34:38 GMT

Частенько ми шкодуємо, що багато в цьому світі він нас приховано...
Отож прочитаємо, навіщо Бог так зробив.

Колись давно жив на світі чоловік, який дуже хотів,
щоб міг він лише одним своїм поглядом на людину розрізняти
-добра вона чи зла, темна чи світла і що має на серці....
І ось одного разу придбав він такі окуляри,
які допомогли йому бачите все це.
Але о жах!
Вдягнувши ті окуляри - він вже не міг їх зняти..
А всі люди постали перед ним далеко не в кращому вигляді.
Виявилося, що поганих, злих та з темною душею людей стало більше, ніє гарних.
Чоловік цей дуже засмутився й став цуратися людей, а люди - його.
Поступово він залишався сам-один, і тяжкі думки змусили його думати про смерть,
бо жити у такому страшному світі йому не хотілося.
Та ось, під час таких роздумів, з'явився йому Ангел і мовив:
- Ти шукаєш у інших досконалості, та поглянь спачатку на себе!
А потым вже, як посмієш, засуди їх.
І торкнувся чудесних його окулярів, й відразу чоловік цей побачив себе самого, свою душу, серце й помисли.
Це все було так далеке від досконалості, що чоловік з жахом вигукнув:
- Боже! Який же я грішник! Прости мені!
Тут окуляри впали до його ніг і розсипалися вщент.
- Що ж мені робити тепер, Боже? Як можна тепер жити?
- Не став себе вище інших, прощавай людям їхні слабини і будеш щасливий,
- сказав прощання Ангел і зник.

Мета життя

14 Jan 08 14:12:17 GMT

Мета життя - єдина цінність, яку - варто шукати,
і знайти її можна не в далеких краях,
але безпосередньо у серці того, хто шукає.

Р.Л.Стівенсон

Воля Божа

14 Jan 08 13:10:03 GMT

Як дізнатися, живеш чи ти за волею Божою?

Ось ознака: і коли ти тужиш про яку-небуть річ,
отже недостатньо віддався волі Божій,
хоча тобі, можливо, і здається, що живеш ти волею Божою.

Хто живе за волею Божою, не піклується ні за чим.
І якщо потрібна якась річ, то він і себе і річ довіряє Богу;
і якшо й не отримає потрібну річ, однак залишається спокійний, як коли б мав її.

Душа, яка віддалася волі Божій, нічого не боїться:
ні грози, ні розбійників, нічого.
Однак що не станеться, - вона каже: «так Богу вгодно».
Якщо хворий, - думає: отже мені потрібна хвороба,
інакше Бог не дав би мені її.

І таким чином зберігається мир у душі й тілі.

Силуан Афонський

CMИCЛ ЖИТТЯ

10 Jan 08 07:57:20 GMT

У чому смисл життя?
Смисл життя - у спасінні душі, більше й не менше.
Наше життя має смисл лише тоді, коли воно пов'язане з життям вічним,
і кожен вчинок оцінюється по цьому критерію:
йде він на користь душі чи ні.
Якщо на користь - роби,
якщо на шкоду.- відмовся.

Прийшовши на землю - ми отримали чисту душу.
То ж і повернути маємо її принаймі такою ж.

Рецепт краси

07 Jan 08 10:45:32 GMT

Щоб губи були красивими - говори лише гарні слова.
Щоб очі були красивими - шукай в людях лише позитивне.
Щоб фігура була стрункою - поділись їжею з голодними.
Щоб волосся було красивим- нехай кожен день ним грається дитя.
Люди навіть більше, ніж речі потребують відновлення, відродження, покращення й спасіння.
Ніколи нікого не викидай і не забувай.
Пам"ятай - коли ти потребуватимеш дружньої руки - ти знайдеш її в своїх долонях.
Стаючи старшим - ти пізнаєш, що у тебе дві руки для того, щоб одна допомагала собі, а інша - допомагала ближньому.
Краса жінки - не в одязі, що вона носить, не в її фігурі чи зачісці.
Краса жінки має бути видима в її очах - бо це двері до її серця, місця, де живе любов.
Краса жінки не в її обличчі, а справжня краса відбивається в її душі.
Краса в турботі, що вона віддає та в любові що вона виявляє.
Краса жінки лише зростає разом з плином часу...
Твої найкращі дні - ще попереду.
Можливо - самі найкращі.

Це - рецепт краси від Одрі Хепберн.

Коли чогось бракує

02 Jan 08 17:15:35 GMT

Цей текст 17 ст. знайдено у одній старій церкві.
Та він цілком може бути дороговказом i тепер.

Крокуй спокійно серед гамору та поспіху - пам'ятай, який мир може бути у тиші.

Наскільки це можливо, не зрікаючись себе, зберігай добрі стосунки з людьми.

Спокійно і ясно проголошуй свою правду, слухай також те, що кажуть інші, навіть якщо вони говорять не надто розумно, - бо й у цьому є якийсь сенс.

Якщо порівнюватимеш себе з іншими, можеш стати гордим або зневіреним, бо завжди були й будуть гірші й кращі від тебе.

Радій як зі своїх успіхів, так і з планів.

Якою б скромною не була твоя праця, виконуй її самовіддано і добросовісно. Повір: це справжня цінність проти мінливої долі.

Будь обережним у своїх починаннях, бо світ цей сповнений оман.

Але нехай це не заступить тобі справжніх чеснот: багато людей прагнуть високих ідеалів, а життя усюди сповнене геройства.

Будь собою й не опирайся почуттям. Не будь цинічним у любові, бо серед черствості й розчарувань вона єдина вічна як трава.

Приймай спокійно все, що несуть зі собою літа, без гіркоти полишай те, що дарувала молодість.

Зміцнюй силу духа, щоб у несподіваному нещасті стала для тебе щитом.

Лише не віддавай себе на поталу витворам уяви: багато-бо страхів породжують нудьга та самотність.

Дотримуйся необхідної дисципліни, але вмій бути лагідним до себе. Пам'ятай: ти - дитина Всесвіту і маєш право бути тут не менше, ніж зорі й дерева. І чи зрозуміло це тобі, чи ні - повір, що світ цей є таким, яким повинен бути.

Отож, будь у мирі з Богом, що б ти не думав про Його існування, чим би не займався і якими б не були твої прагнення.

У вуличному гаморі, у метушні життя збережи спокій своєї душі. 3 усіма своїми пастками, втомою і втраченими мріями цей світ усе ж чудовий.

Будь уважним і намагайся бути щасливим.

Хто ти є?

12 Oct 07 09:03:46 GMT

Як можу покращити своє духовне життя? - допитувався учень у вчителя.
- Зроби із собою те, що скульптор робить зі статуєю коня:
бере брилу мармуру й усуває з неї все те, що не нагадує коня.
- Що хочеш тим сказати?
- Відкинь, мов ударом молота, все те, чим ти НЕ Є:
кожну думку, почуття, вчинок, застереження.
Тільки так і відкриєш той мистецький витвір, яким ти, безумовно, є,
впізнаєш і руку твого Творця.

Шліфувуючи щоденністю, різьблячи терпінням і зусиллями, відкидаєче несправжнє
- виявить твоє справжнє обличчя, що дане Богом.

Про волю та спасіння

12 Oct 07 07:58:39 GMT

Як же ми хочемо збагнути Божу волю, якщо віримо тільки самі собі й тримаємося своеї волі?
Наша воля є міцною стіною, що віддалаяє людину від Бога.
Коли людина слухається своєї волі, то не бачить, що шляхи Божі - бездоганні.
Чому ворог так любить тих, що покладаються лише на себе?
Тому, що вони допомогають дияволові й самі кують собі лихо.
Я не знаю иншого падіння, окрім того, коли людина у всьому слухає саму себе.
Макарій Великий

+++

После долгих трудов и сокрушений нашел я у Св. Отцов рассуждение:
начало всякого блага и всякого зла есть данный человеку разум, и по разуму - воля.
Начало спасения:
да оставит человек свои хотения и разумения и сотворит Божий хотения и разумения.
Прежде закона, в законе и благодати много обретается спасенных потому,
что они предпочли разум Божий и волю Его паче своих разумений и хотений;
и опять во все те времена много обретается погибших,
поскольку свои хотения и разумения предпочли паче Божиих.
......
Если же не так, не можем спастись никак.
Без сего даже и то, что мы почитаем благим, не бывает на добро,
- или потому, что неблаговременно, или потому, что не нужно.
Петр Дамаскин

+++

Наша воля, - есть медная стена между человеком и Богом.
Она есть как бы камень, противостоящий, сопротивляющийся и противодействующий воле Божией,
И когда только человек оставит свою волю, он может сказать:
С Богом моим прейду стену, Бог мой, непорочен путь Его (Пс.17:30,31).
Авва Пимен

За вікном

29 Sep 07 04:23:04 GMT

В лікарні в одній палаті лежали два тяжко хворих.
Ліжко одного було біля єдиного вікна, а ліжко другого - біля дверей.
- Що там видно у вікні? - якось спитав той, що лежав біля дверей.
- Я бачу небо, хмари, що нагадують фантастичних звірів, озеро й ліс вдалині.
Щодня той, що був біля вікна, коли він міг сидіти, розповідав своєму сусідові
про події за вікном.
Він розповідав про озеро, качок та лебедей на ньому, про човен з рибалками,
про дітей, що гралися на березі, про закоханих, що трималися за руки й не зводили сяючих очей один з одного...
Той, що біля дверей, хоча й не бачив цього, та в його уяві поставали ці картини - так гарно розповідав йому сусід.
Та поступово до нього вкралася заздрість
«Це несправедливо, - думав він. - За які заслуги йому дісталося місце біля вікна, а я повинен любуватися лише дверима з облупленою фарбою, тоді як він має такий чудовий вид з вікна."
Спочатку ця думка його засоромили. та поступово його почала душити злість.
Він навіть спати перестав - так хотів лежати біля вінка.
Лише ця думка контролювала його життя.

Одного разу вночі той, що лежав біля вікна почав задихатися й сильно кашляти.
Він пробував дотягнутися до кнопки, щоб викликати сестру - та не міг.
Його сусід біля дверей спостерігав у напівтемній палаті, як той намагається дотягнутися до кнопки.
Він не поворухнувся й не натиснув свою кнопку, що викликала б сестру.
Десь за п'ять хвилин кашель й хрипи затихли.
Разом із диханням cусіда.
Запанувала мертва тиша.

Вранці його забрали.
Після того сусід попросив медсестру, щоб його переклали до вікна.
Медсестра, природно, допомогла йому.
З трудом від піднявся й виглянув у вікно.
За вінком була лише глуха цегляна стіна.
Він спитав у медсекстри
- Як же так! Це вікно дивиться на глуху сіру стіну!
Але той, що помер - розповідав мені про ліс, озеро, хмари, людей...
Як же він міг це бачити з вікна?
Медсестра сумно посміхнулася:
- Він не міг бачити наівть стіни; ваш покійний сусід був сліпим.
Він, певно, просто хотів вас трохи підбадьорити.

Цю оповідку можно по різному інтерпретувати.
Та одне буде незмінне.
Велике щастям - робити щасливим інших, незважаючи на власну ситуацію.
Розділене горе - це половина печалі.
А щастя, коли воно розділне - подвоюється!
Якщо хочеш відчути себе багатим - просто порахуй все те,
що ти маєш,
і що не купиш за жодні гроші.

Бо коли серце відкрите для інших - тоді й сліпі очі бачать птахів, ліси та озера.
Коли ж серце замкнуте в клітці его - тоді зрячий бачить лише глуху стіну...

Біда з цим N! Чи як потрапити до раю...

27 Sep 07 10:10:48 GMT

Мне кажется, я могу с уверенностью принять, что семеро из десяти моих читателей вконец извелись из-за какого-нибудь человека.
Тот, у кого вы служите, или тот, кто служит у вас; тот, у кого вы живете, или тот, кто у вас живет; ваша свекровь или теща, ваш сын, ваша жена или кто-нибудь еще портит вам жизнь. Надеюсь, вы не слишком часто жалуетесь, но иногда все же бывает. Друг или просто знакомый спросит, что с вами, и вас поневоле прорвет.

Обычно собеседник скажет вам на это:
«Что же вы молчите? Почему вы прямо все не выложите жене (мужу, отцу, дочери, сыну, начальнику, квартирной хозяйке)? Не звери же они!
Объясните все как есть - разумно, спокойно, без нервов».
А вы, что бы вы вслух ни ответили, думаете в тоске:
«Ох, знал бы он этого N!» Вы-то знаете его (ее). Вы-то знаете, что безнадежно взывать к его (ее) разуму. Может быть, вы пытались поговорить, и у вас опустились руки; может быть, не пытались, понимая заранее, что из этого выйдет. Вы знаете, что N устроит скандал, или недоуменно на вас уставится, или пообещает исправиться, а через сутки станет таким, как был. Наверное, третий вариант - хуже всего. В общем, вы знаете что с N не сладишь. Вы помните, как ваши попытки разбивались о его несокрушимую лень, или необязательность, или тупость, или ревность, или властность, или обидчивость. Когда-то вы думали, что если жизнь станет по-лучше, N переменится. Но эти иллюзии - в прошлом. Война кончилась, жалованье повысили, болезнь вылечили, а N не меняется. Даже если вы получите миллион муж не перестанет грубить вам, жена не перестанет ворчать, сын - пить, а теща или свекровь от вас не уедет.
Понять это - уже немало.
Полезно знать:
1) что истинное счастье зависит не от внешних обстоятельств, а, среди прочего, от свойств ваших ближних и
2) что вы этих свойств изменить не можете.
Тут-то мы и подходим к самой сути.

Поняв это, вы поймете впервые в одном определенном смысле, каково приходится Богу. Ведь это случилось и с Ним. Он дал нам прекрасный, поистине райский мир; дал нам разум и совесть, чтобы мы знали, как в этом мире жить; сделал так, что необходимое для жизни (еда, питье, отдых, сон, работа) может беспредельно радовать нас. А мы все портим. Каждый из Его даров становится для нас лишним поводом к злобе, зависти, излишеству, корысти и глупости.

Вы возразите мне, что Богу легче, так как Он может изменить людей, а мы не можем. Но разница меньше, чем вы думаете.
Господь наш поставил Себе правилом не менять человека насильно.
Он может его изменить, и изменит, но только тогда, когда человек Ему поддастся. В этом смысле Он ограничил Свою власть. Порой мы этому удивляемся и даже об этом жалеем. Но Богу виднее.
Он предпочел мир свободных существ, со всеми его опасностями, миру праведных роботов.
И чем ярче мы себе представим этот, второй мир, тем лучше мы поймем Божью мудрость.
Я сказал, что вы увидите, каково приходится Богу в одном смысле. Так оно и есть.
Божий взгляд на дело отличается от вашего.
Во-первых, глядя на некий дом, завод или контору, Он видит на одного человека больше, чем вы.
И следующий, очень большой шаг по пути мудрости - узнать, что и с вами нелегко.
У вас тоже есть роковое свойство, о которое разбиваются надежды и попытки ваших ближних. Вы не отмахнетесь фразой: «Ну, конечно, и у меня есть свои недостатки». Надо понять, что у вас есть свойство, вызывающее у других именно отчаяние, о котором мы говорили. Почти наверняка вы о нем и не подозреваете, как не подозревает ничего тот несчастный герой рекламы, у которого пахнет изо рта. А почему же, спросите вы, вам об этом не скажут?
Поверьте, вам говорили, и не раз, но вы «не могли вместить».

Быть может, злоба, ворчанье или странности, на которые вы жалуетесь, - это просто попытка открыть вам глаза. Но даже если вы знаете порок, вы знаете его мало.
Вы скажете: «Да, я вчера погорячился», - а другим ясно, что вы вообще злой.
Вы скажете: «Что-то я перепил», - а другим ясно, что вы вообще пьяница.
Словом, Божий взгляд отличается от нашего тем, что Он видит всех, а мы - всех минус один.

Есть и второе отличие.
Бог любит всех, несмотря на их дурные свойства.
Он терпит их, не терпя их греха.
Вы скажете: «Ему что, Он с ними вместе не живет!» Нет, живет.
Он - с ними в гораздо более глубоком смысле, чем мы, и всегда, без минуты отдыха.
Всякий низкий помысел в их (т. е. - в нашей) душе, всякий миг зависти, злобы, гордыни, жадности, спеси наносит удар Его долготерпеливой любви и причиняет Ему боль, которая сильнее нашей.

Чем больше мы уподобимся Богу в этих двух отношениях, тем лучше для нас.
Мы должны любить N и видеть себя, как видим его. Говорят, что вредно думать о своих недостатках.
Оно бы и верно, если бы, не думая о них, мы не начинали немедленно думать о чужих.
Как на беду, мы наслаждаемся такими мыслями, а что может быть вреднее?

Трудно думать или не думать по заказу, но я бы посоветовал вообще забыть о чужих недостатках, кроме тех случаев, когда речь идет о наших учениках или детях. Как только такая мысль придет, гоните ее и думайте взамен о себе.
Ведь именно тут, с Божьей помощью, вы можете что-то сделать.
Из всех нелегких людей у вас дома или на службе вы можете всерьез исправить только одного. Себя.
С этого и начните.
К чему откладывать?
Рано или поздно все равно придется, и чем позднее это будет, тем труднее.

Выбора нет.
Мы знаем, что Сам Господь не может дать радости бедному N, пока N завистлив, злобен и сосредоточен на себе.
И в вас, несомненно, что-то не позволяет Богу избавить вас от ваших постоянных мучений.
Пока это не уйдет, вы не узнаете рая, как не узнает благоухания человек с насморком.
Дело не в том, что Бог «отправит» вас в ад.
В каждом из нас растет и крепнет какое-нибудь свойство, которое само станет адом, если его не вырвать. Дело плохо.

Предадимся же Богу - сегодня, сейчас.

Клайв Льюис

1Ter.jpg

05 Sep 07 04:23:27 GMT

1Ter.jpg

24,50 КБ 500x375

division_.jpg

31 Aug 07 17:46:42 GMT

division_.jpg

52,16 КБ 700x476

Шляхи

Шлях до Бога

31 Aug 07 17:45:17 GMT

Буть к Богу - Монахи и миряне. Разница и сходство

Не пострижение и одеяние делают монахом,
но небесное желание и Божественное житие.
Ефрем Сирин

Все усердно оставившие житейское, без сомнения, соделали это или будущего ради Царствия,
или по множеству грехов своих, или из любви к Богу.
Если же они не имели ни одного из сих намерений, то удаление их из мира было неразумно.

Знайте, что вы покусились идти путем кратким, хотя и жестоким,
на котором одна есть стезя только, вводящая в заблуждение.
Она называется самочинием (Своеволие=AZ).
Иоанн Лествичник

Добродетель удаления от мира состоит не в переселении тела,
но в устранении от мирских дел, чтобы не занимать ума своего миром.
Исаак Сирин

Отрекшийся от житейского, то есть от жены, имения и прочего,
внешнего лишь человека сделал монахом, а не внутреннего.
Но кто отрекся от страстных помыслов о всем этом,
тот сделал монахом и внутреннего человека, который есть ум.
И такой есть истинный монах.
Внешнего человека легко сделать монахом, если захочешь,
но не мал труд - сделать монахом человека внутреннег.
Св. Исихий

Если прежде не научишься хорошо жить с людьми,
то и в уединении не можешь хорошо жит.
Авва Лонгин

=========
....человек от слов своих оправдается и от слов своих осудится - и не только от слов, но и от жизни;
помня, что знание только прибавляет нам ответственности и вновь и вновь требует от нас исправления, покаяния, вступления заново в ту жизнь, которую мы когда-то увидели перед собой и которую большей частью осуществить не сумели....

Монашеский путь заключается в том, что есть люди, какие-то души так возлюбили Бога, что ничего не осталось в мире настолько дорого, чтобы оторвать их сердце, их мысль, самую жизнь их от Бога, возлюбившего их всей жизнью и смертью Христа. Это люди, которые готовы идти за Христом, куда бы Он ни шел. И мы знаем, что путь Христов - это путь на Голгофу, это путь на распятие ради спасения мира.
И очень важно помнить, что распятие монашеское, как и распятие Христово - не личный подвиг о спасении своей собственной, как бы обособленной, души, это подвиг всецерковный, это участие в спасении мира.

Был на Валааме послушник Николай, старик, более пятидесяти лет проживший в Валаамском монастыре и никогда не ставший монахом, не принявший пострига. Его как-то спросили: почему, живя монашеской жизнью, не имея ничего, кроме этой жизни, ты не принял пострига?..
И Николай со слезами ему ответил:
Я еще не могу принять пострига, я не научился сострадательному плачу о всей вселенной...
Это очень важное слово; потому что слишком легко нам думается, что монах - это человек, который уходит от всего ради спасения собственной души.
Разумеется, что участие в спасении мира не может пройти мимо спасения собственной души. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою, жизнь свою сделает напрасной?
Но оба пути (мирской и монашеский) сливаются в одно.

Речь о том, что человек не может принимать монашество, не может войти в ту духовную и душевную устойчивость, которая нужна для монашества, пока он не понял,
что если он Бога не найдет здесь, то незачем Его искать где бы то ни было, он Бога все равно нигде не найдет, потому что Бог не находится тут или там.
Бога находят в глубинах собственной души, когда через молитву, через подвиг, через голод о Боге доходят до самой встречи с Живым Богом.
Поэтому первое условие, которое ставится монаху - именно вопрос об этой устойчивости. Пойми, знай, что искать Бога где бы то ни было незачем; если Его здесь для тебя нет - нигде Его нет для тебя...
Это значит, что если твое сердце, твой ум для Него закрыты здесь, то лишь закрытое сердце и закрытый ум ты унесешь в любое место, куда пойдешь в поисках Бога.

Но для того, чтобы осуществить такое состояние, такую устойчивость внутреннюю, они связывались тем, что мы называем монашескими обетами, которые, в сущности, производны; они - условия, позволяющие человеку неколебимо стоять перед Богом, не ища Его нигде, кроме как в глубинах своей души, которых касается Сам Христос.
Это обеты суть послушания, нестяжательности и целомудрия.

=Послушание не заключается только в том, чтобы слушать или услышать то или другое веление и его исполнить - сначала с натугой, а затем с доброй волей, а затем с радостью. Послушание заключается в том, чтобы научиться всем своим существом: и умом, и сердцем, и волей, и даже телом своим - слушать того, кто говорит.
Цель послушания конкретному живому человеку, в конечном итоге, заключается в том, чтобы научиться слушать голос собственной совести и слушать голос Бога, звучащий в Евангелии, звучащий в глубинах души в молчании, в молитве, в тишине.
Поэтому монашеское послушание является сначала школой, а потом такой открытостью, таким внутренним безмолвием, которое позволяет слышать Бога, и опять-таки, перерасти себя и влиться в тайну общения с Живым Богом. И уж тогда можно сказать, что мы - не только место вселения Святого Духа, потому что мы больше, чем сосуд, просто содержащий святыню, - мы делаемся сосудом, который сам пронизан святостью.

=Нестяжательство не зависит от бедноты. Можно ничем не обладать - и всем своим существом мечтать о богатстве, о том, чтобы владеть чем-нибудь. Нестяжательство заключается в том, чтобы ни к чему не быть привязанным и ни от чего не зависеть. Апостол Павел научился жить и в бедноте и в богатстве, научился тому, чтобы ничто им не обладало. Все, чем мы как будто обладаем, нас порабощает и делает рабами.

Вспомните притчу Христову о призванных и избранных, о том, как царь учредил пир по случаю брака своего сына и призвал своих друзей. Первый сказал: не могу идти к тебе, я купил участок земли... Это человек думал, что участок ему принадлежит; на самом деле ОН принадлежал этому участку, потому что не мог оторваться от него.
Другой сказал: я купил пять пар волов, мне надо их испытать... Он тоже думал, что обладает этими волами, на самом же деле волы им обладали.
Подумайте, каждый, что в нашей жизни может быть таким обладанием.
У каждого есть задача в жизни, такая (как нам кажется) важная, что всё должно ей уступить;
мы не можем оторваться от работы, призвания, которое представляется целью, содержанием всей нашей жизни;
мы не можем идти к Богу Самому, потому что, как нам кажется, мы делаем Божие дело ...
Как это страшно!..
Третий сказал: не могу прийти на брак твоего сына, - я сам женился, мое сердце преисполнено собственной радости,
в нем нет места для того, чтобы разделить твою радость, радость жениха и невесты...
Вот это образ того, как можно быть порабощенным, считая, будто сам обладаешь тем, что тебя держит пленником.

В конечном итоге вопрос о нестяжании сводится к первой заповеди блаженства:
Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное.
Кто такие эти "нищие духом"?
Это те, которые всем своим нутром поняли, что они всецело зависят от любви Божией.
Это те, которые поняли, что самая жизнь, в них действующая - это Божественное дыхание, которое им было дано, что у них нет собственной жизни, которая принадлежала бы им, это дар.
И дальше - это те, кто знает, что не они нашли Бога, а Бог их обрел...
Они знают, что всё в жизни - дар Божий, все, чем они богаты - дар.
Дружба - дар, любовь родителей - дар, любовь жениха и невесты - дар друг другу, и так далее.
И это так дивно!
Если бы что-нибудь принадлежало нам, оно было бы вырвано из тайны любви.
Все, что я мог бы назвать своим, не было бы даром ни человеческой, ни Божественной любви.
И потому только те, кто поистине, до самых глубин стал нищ духом, живут в Царстве Божием, в Царстве, где Бог является Царем, ими избранным, ими принятым, ими возлюбленным, от Которого всё, что у них есть, всё, что они собой представляют.
Это поистине область Божественной любви.
И потому нестяжательство не заключается только в том, чтобы того или другого не иметь, а в том, чтобы постепенно вырастать в это состояние нищеты духовной, где всё является любовью, даже самые простые, незатейливые вещи.
Всё на свете, всё в жизни - это Божественная любовь; даже пища, которую мы едим, это Божественная любовь, ставшая съедобной.

=И наконец - целомудрие. Это понятие сложное.
Целомудрие - состояние того, кто достиг такой цельности духовной, такой мудрости внутренней, которая не дает ему отклониться от Бога, отклониться от чистоты, отклониться от всего человеческого величия, то есть от служения в себе самом образу Божию.
Целомудрие начинается в момент, когда, обнищав сам, я смотрю на своего ближнего с благоговением:
он - Божий образ, он - икона, он для меня - святыня.
Не он призван мне служить, а мне дано Богом видеть в нем икону, образ, и послужить становлению этого человека:
становлению его из состояния образа в состояние живого, действующего, победного подобия.
Целомудрие, цельность духовная означает новое отношение с Богом, новые отношения с собой, новые отношения с окружающими людьми и с окружающим миром. В отношениях с Богом это означает конец разделенности; по отношению к себе это значит то дерзание, которое нам позволяет жить не поверхностно, не слегка, а жить вдумчиво, глубоко, жить всей - порой страшной и всегда опасной - глубиной своей жизни и своей души; по отношению к людям это значит жить глубинно, встречать людей не только поверхностно, и не сводить все отношения к самому себе, а жить так, чтобы прозревать глубины людей, говорить этим глубинам слово жизни, охранять эти глубины от соблазна, от зла, от разрушения.

Это тесно связано со смирением.
Смирение - состояние человека, который в мире с Богом, со своей совестью, со своим ближним, со своей судьбой и даже с теми вещами, которые его окружают. Святой Исаак Сирин сказал: никто не может молиться чистой молитвой, кто не примирился с Богом, с совестью, с ближним и с теми вещами, которых он касается и которыми пользуется, потому что и они - Божие творение, и к ним тоже надо относиться благоговейно.
В этом отношении целомудрие и смирение идут рука об руку. Латинское слово humilitas, которое и переводится как "смирение", происходит от слова humus, что значит "плодородная земля".
Св. Феофан Затворник говорит об этом в одном письме следующее:
Подумайте о земле, - она безмолвно лежит перед лицом неба, она открыта и небу и сиянию солнца, и дождю;
больше того: по ней ходят, ее топчут; хуже того: на нее льют помои, грязь, и она безмолвно пред лицом неба лежит, все принимая и из всего принося плод, обогащенная тем, что дается и небом и землей...

Вот краткий очерк о монашеских обетах.
Но обратите внимание на то, что эти обеты, которые так ясно, ярко выражены в службе пострига, являются также руководящими звездами брачной жизни.
Монах обязуется к совершенной, непоколебимой устойчивости; в брачной жизни это называется супружеская верность.
Монах обязуется научиться слушать всем существом голос, звучащий рядом; в браке оба супруга призваны так друг другу внимать, так быть друг к другу обращенными, так совершенно забывать себя самих, чтобы вслушиваться друг в друга, слышать и невысказанное слово, воспринимать самую рябь, которая проходит по душе другого человека.
Это послушание самое истинное, потому что в нем - тот отказ от себя самого, о котором говорит Спаситель Христос:
Если вы хотите следовать за Мной, если хотите быть Моими учениками, отрекитесь от себя, то есть отвернитесь от себя, оторвите от самих себя взор, внимание, и обратите на Меня, Живого Бога, и на ближнего своего; он - образ Мой, икона.
Живая икона, которая к тому же обращается к вам с мольбой о внимании, о любви, о заботе, о сострадании, о жалости, о радости...
Если думать о целомудрии, разумеется, целомудрие в браке является ярким, четким выражением верности.
Это цельность души, это цельность ума, это цельность всего человека.
Апостол Павел и другие духовные писатели говорят о прелюбодеянии.
Прелюбодеяние не начинается в момент, когда телесный грех совершается.
Прелюбодеяние совершается тогда, когда душа отворачивается от любимого и обращается на что бы то ни было, что находится вокруг.
И наконец, нестяжательность в браке, конечно, не заключается в том, чтобы ничего не иметь, потому что в браке человек обязан заботиться о своем супруге, о своих детях, о своих родителях;
нестяжательство заключается в том, что чтобы ничем не обладать для самого себя, чтобы любое наше обладание скользило через наши руки, как дар тем, которые нас окружают.

И надо помнить, что и в браке есть трагическое, подвижническое измерение, когда человек должен себя побороть, побороть свою узость, раскрыться, победить силой и благодатью Христа;
и в монашестве есть обратная сторона: ликование о том, что мы любимы Богом и что при нашем недостоинстве, при нашей хрупкости, при нашей греховности, нам дано любить Бога той любовью, на которую мы способны, и отвечать ликующей благодатью на то, что Он умеет нас любить, какие мы есть, не ожидая, чтобы мы стали святыми, а любя нас в немощи нашей.
Он любит нас, как садовник, который бережно заботиться о хрупком ростке, защищая его от всего, что может его погубить, с тем, чтобы этот росток окреп и стал всем, чем он может стать.
И поэтому мы должны помнить, что в монашестве есть суровый подвиг - но и ликование, и в браке есть ликование - но и подвиг.
... оба пути (мирской и монашеский) сливаются в одно... перерасти себя и влиться в тайну общения с Живым Богом....

По Антонию Сурожскому.

Дивиcь, куди йдeш

25 Jul 07 16:05:55 GMT

Колись давно в Японії користувалися паперовими ліхтарями зі свічками всередині.
Однієї ночі якийсь чоловік дав ліхтар сліпому, щоб той міг безпечно дійти додому.

- Мені він не потрібен, - сказав сліпий. - Темрява чи світло не мають для мене жодного значення.

- Знаю, - відповів той чоловік. - Але якщо ти не матимеш його, то хтось може наштовхнутися на тебе. Отож, бери.

Сліпий узяв ліхтар і пішов собі. Але не встиг зробити й кількох кроків, як хтось сильно штовхнув його.

- Дивись, куди йдеш! - крикнув сліпий до незнайомця. - Хіба не бачиш мого ліхтаря?

- Твоя свічка, брате, погасла, - відповів той.

Чи не зустрічаємо ми зухвалих осіб, що з гордістю йдуть по світу і не розуміють,
що вони - сліпці, які несуть свою погаслу лампу.

I багато з них хоче, щоб їх величали: «пане докторе», «пане професоре», «пане начальнику», «пане директоре».